Poduitsendings

“Viking” Bedevaart na die Heilige Land fram! fram! cristmenn, crossmenn, konungsmenn! (Oláfs saga helga, hfst. 224.)

“Viking” Bedevaart na die Heilige Land fram! fram! cristmenn, crossmenn, konungsmenn! (Oláfs saga helga, hfst. 224.)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

“Viking” Bedevaart na die Heilige Land fram! fram! cristmenn, crossmenn, konungsmenn! (Oláfs saga helga, hfst. 224.)

Deur Jessica A. Browner

Opstelle in die geskiedenis (1992)

Inleiding: “Viking-pelgrimstog” - die frase lyk 'n weerspreking. Gedurende drie eeue, vanaf ongeveer 750-1050 nC, is die politieke en ekonomiese lewe in die Noordelike wêreld oorheers deur Skandinawiese militêre aktiwiteite en handel, maar dit was net soos Vikings dat die Noordmense bekend geword het onder die volke van die Christelike wêreld, wat hulle uitgebeeld het. as reavers en moordenaars van ongeëwenaarde felheid. Die piratiese fase van Viking-aktiwiteite was egter relatief van korte duur en gevolg deur 'n meer ingehoue ​​kolonisasie-fase. Toe die Skandinawiërs hulle in die laaste deel van die negende eeu in die Weste begin vestig, het hulle volgehoue ​​kontak met die Christendom en die geestelikes daarvan gevind, en dit het onvermydelik geword dat die barbaarse Noordmense met hul primitiewe oortuigings in outodiese gode en met hul gebrek van skryf en geletterdheid, sou sterk beïnvloed word deur die hoër Christelike beskawing wat hulle nou in so 'n nabye omgewing teëgekom het. Dit is nie verbasend nie dat die bekering van die Viking-volke en hul integrasie in die Wes-Europese Christelike gemeenskap die historiografie van die Noordelike wêreld bepalend beïnvloed het.

Skandinawiërs van die elfde en twaalfde eeu wat voorheen gedefinieer is in terme van wat hulle was, is implisiet gedefinieer in terme van wat hulle nie was nie - seegedraaide avonturiers en roofkrygers van die soort wat bekend is met ou heldetradisie. Die skepping van so 'n duidelike tweespalt tussen "Christen" en "Viking" het egter geneig om onnodige klem te lê op die kragte van verandering, dikwels ten koste van inheemse kulturele tradisies wat deur die Vikingtydperk voortgeduur het tot in die Christelike era. . Dit was inderdaad die heidense tradisies van die Noordmanne wat verseker het dat die oorgang na die Christendom 'n betreklik eenvoudige en pynlose proses sou wees. Die nuwe godsdiens was immers 'n koninklike godsdiens, en die literatuur daarvan, veral die Ou Testament, het 'n wêreld soos hul eie beskryf waarin die sukses van konings, terwyl hulle hul leërs gelei het op soek na glorie en wins, afhang van hul gehoorsaamheid aan die wil van God. Sommige Noordmense het gedink dat die aanbidding van Christus met die heidense gode ooreenstem. Die Yslander Helgi the Lean, so gemeng in die geloof as wat hy in bloed was, 'het in Christus geglo en sy sitplek in die Eyjafjord Kristnes (' Christs Headland ') genoem, maar as hy op see was of in tye van groot spanning sou hy Thor beroep. 'N Speksteenvorm van Trendgården in Denemarke was ook duidelik bedoel om die geloof te akkommodeer, aangesien beide kruise en hamers uit die vorm gegiet kon word.

Dit is skaars opmerklik dat sommige Skandinawiese konings, net soos ander barbaarse heersers voor hulle, bereid was om te aanvaar dat die God van die Christene magtiger was as ander gode, 'n les wat versterk word deur hul bewustheid deur seerowery en plundering, weliswaar van die prestasies, rykdom en die grootheid van hul groot tydgenote in Frankryk, Duitsland en Engeland. Noorse setlaars in hierdie lande, hetsy koninklik of andersins, het hulself moontlik bloot uit politieke wenslikheid bekeer. In 1016 is 'n Skandinawiese ryk van Denemarke, Noorweë en Engeland regeer deur Cnut, 'n Deen en 'n Christen; met sy dood in 1035 was Skandinawië en haar Viking-provinsies byna heeltemal geïntegreer in die wêreld van die Westerse Christendom. Terwyl hulle die vorms en praktyke van hul nuwe godsdiens aangeneem het, het hierdie oud-barbare egter nie heeltemal die elemente en praktyke van hul vroeëre kultuur laat vaar nie. Die volharding van kulturele kontinuïteit deur die omskakelingsproses en daarna kan op verskeie terreine aangetoon word, maar nêrens so duidelik en tog so onverwags as in die instelling wat die Christelike ervaring, die pelgrimsreis van die Heilige Land, beliggaam nie.


Kyk die video: Processie na eerste mis Marinus Waltmans (Junie 2022).


Kommentaar:

  1. Egidius

    can the blank be completed?

  2. Chayce

    Ek vind dat u nie reg is nie. Ek is seker. Ons sal dit bespreek. Skryf in PM.

  3. Torn

    Dit is opvallend, dit is nogal waardevolle stuk

  4. Gobar

    Ek stel voor dat jy die webwerf besoek waar daar baie artikels oor die onderwerp is.

  5. Bransan

    hmm ... I was expecting MUCH MORE pictures after reading the description))) although that's enough)

  6. Aswad

    Ek dink dat u 'n fout begaan. Ek stel dit voor om te bespreek. Skryf vir my in PM.

  7. Gawain

    the very funny information

  8. Adny

    Sou jy dit vertel - 'n growwe flater.



Skryf 'n boodskap