Poduitsendings

Transvestiete in die Middeleeue

Transvestiete in die Middeleeue


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Transvestiete in die Middeleeue

Deur Vern L. Bullough

Amerikaanse Tydskrif vir Sosiologie, Vol. 79, nr. 6 (1974)

Samevatting: Transvestisme, wat gewoonlik in terme van psigopatologie gedefinieer word, moet ook ondersoek word in terme van statuswins en -verlies. Dit blyk die duidelikste in 'n ondersoek na die lewens van die transvestietheiliges wie se legendes en mites help om die Westerse houding teenoor transvestisme te bepaal. Al hierdie heiliges was vroulik, en by implikasie kon vrouens net die klere van die mannetjie aantrek. Mans daarenteen het status verloor as hulle vroulike kleding dra, en die enigste manier waarop die samelewing so 'n verlies kon regverdig, was deur erotiese konnotasies aan sulke gedrag te heg wat dit gevaarlik en sondig gemaak het.

Uittreksel: Dit wil dus logies wees om te argumenteer dat die wyfie wat manlike klere dra en die rol van die mannetjie aangeneem het, probeer om die superieure geslag na te boots, om rasioneler te word, terwyl die man wat vroueklere dra, wat probeer het om die geslagskenmerke van die vrou aanvaar, sou die status verloor en minder rasioneel raak. Dit lyk asof dit reeds in die 4de eeu deur Saint Jerome geïmpliseer word, wat geskryf het dat 'solank die vrou vir geboorte en kinders is, sy anders is as die mens soos die liggaam van die siel. Maar as sy Christus meer wil dien as die wêreld, dan sal sy ophou om 'n vrou te wees en man genoem te word. ' 'N Soortgelyke begrip is deur Saint Ambrose, ook in die 4de eeu, aangedring:' Sy wat nie glo nie, is 'n vrou en moet met die naam van haar geslag aangewys word, terwyl sy wat glo tot die volmaakte manlikheid vorder tot die mate van volwassenheid. van Christus. Dan gee sy die naam van haar geslag, die verleidelikheid van die jeug en die gruwelikheid van die ouderdom af. ” Die lys van soortgelyke uitsprake kan baie uitgebrei word om aan te dui dat die Christelike kerk vroue tot 'n sekere mate aangemoedig het om die gedaante van mans aan te neem en soos mans te leef om die hoër spiritualiteitsvlak te bereik wat normaalweg vir mans gereserveer is. Of dit die werklike, weldeurdagte bedoeling van hierdie kerkvaders was, is te betwyfel, maar daar is talle verhale oor heilige vroue wat as mans geleef en gewerk het. Geleerdes kan vandag argumenteer dat baie, al dan nie al hierdie heiliges legendaries eerder as eg was, maar die volksgeloof beklemtoon verder dat transvestisme onder vroue gewoonlik bewonder is en slegs selde gestraf word. Daar is geen manlike transvestietheiliges nie, nie net omdat die mannetjie wat gekruis het, die status verloor het nie, maar ook omdat hy ook met erotiek geassosieer word, of met heksery. Twee voorbeelde illustreer dit. Hierdie eerste word in die 6de eeu gerapporteer deur die Frankiese skrywer Gregory of Tours.

Gregory het berig dat die rebelse faksie tydens 'n opstand van sommige nonne in die klooster van Radegunde die abdis daarvan beskuldig het dat hy 'n man in vroulike klere geklee het en voorgegee het dat hy 'n vrou in die klooster is. Almal het geweet, beweer hulle, dat hy 'die duidelikste van die manlike geslag was; en dat hierdie persoon die abdis gereeld gedien het. ” Die aanklagte het gelei tot 'n ondersoek waarin bevind is dat daar wel 'n man is. Hy het vroulike klere aangetrek omdat hy as klein seuntjie volgens die dokter Reovalis “'n siekte in die lies gehad het en hy as ongeneeslik beskou is. Sy moeder het na die heilige Radegunde gegaan en haar gesmeek om die saak te laat ondersoek. Die heilige het my ontbied en my al die hulp in my vermoë gegee. Toe sny ek sy testikels uit, 'n operasie wat ek vroeër deur chirurge in Konstantinopel sien doen het, en het die seun so gesond gemaak vir sy angstige moeder. Ek het nooit gehoor dat die abdis iets van die saak weet nie. ” As gevolg van hierdie getuienis is die aanklagte teen die abdis uiteindelik verwyder. Die implikasie bly egter dat die enigste rede waarom 'n man vroulike klere aantrek en in 'n klooster woon, was om seksuele bevrediging van die nonne te verkry.


Kyk die video: The Transgender Bathroom Song - When I Unzip My Fly Official Music Video (Junie 2022).


Kommentaar:

  1. Dolar

    Ek vra om verskoning, ek kan niks help nie. Ek dink jy sal die regte besluit vind.

  2. Zolojora

    Puik! Uiteindelik het ek 'n sinvolle blog op die internet gekry) Hoera!



Skryf 'n boodskap