Podcasts

Beeld en betekenis in die Floral Borders of the Hours of Catherine of Cleves

Beeld en betekenis in die Floral Borders of the Hours of Catherine of Cleves


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Beeld en betekenis in die Floral Borders of the Hours of Catherine of Cleves

Deur Elizabeth R. Schaeffer

Magistertesis, Universiteit van Eastern Illinois, 1987

Inleiding: The Book of Hours of Catherine of Cleves, wat in die vroeë 15de eeu in Nederland geproduseer is, is een van die mooiste en mees ingewikkelde manuskripte van die laat Middeleeue. Die Meester se merkwaardige oorspronklikheid in sy keuse en uitbeelding van beelde in die grense van hierdie manuskrip was die fokus van baie van die literatuur oor die manuskrip. Net so vindingryk is sy simboliese gebruik van die blombeelde in hierdie grense, maar tog is daar min van hierdie onderwerp gemaak. 'N Begrip van die betekenis van hierdie blommerandbeelde is egter belangrik vir 'n volledige begrip van die manuskrip. Van besondere belang is die realistiese blomme wat gesien word aan die grense van die verligting van die eerste kwart van die manuskrip - die Ure van die Maagd en die Ure van die Kruis. Hierdie realistiese blomprente sal die fokus van hierdie vraestel wees.

Die metode wat die Meester gebruik het om die realistiese blombeelde in die grense van die Uur van die Maagd en die Ure van die Kruis te selekteer en uit te beeld, toon bewys van die invloed van die Devotio Moderna, 'n belangrike filosofiese beweging in Nederland van die laat Middeleeue wat 'n sterk invloed het op die kultuur waarbinne die Meester gewerk het. Ek sal hierdie studie van die Meester se gebruik van blommesimboliese beelde op drie van die beginsels van hierdie filosofie struktureer.

Drie beginsels van die Devotio Moderna veral stem ooreen met die Meester se keuse van plantvorms en sy gebruik daarvan as simbole in die grens. Die eerste beginsel is die waarde van studie van die onmiddellike fisiese wêreld as 'n manier om God se wil te verstaan. Gevolglik het die Meester na die onmiddellike wêreld gekyk om sy modelle te vind vir die beelde van herkenbare plantvorms wat in sy grense gesien word.

Die tweede beginsel is die waarde van individuele ervaring en interpretasie om daardie begrip van God se wil te verkry. Die Meester het simboliese betekenis in hierdie regte plante gevind, nie net gebaseer op aanvaarde kanonieke ikonografie nie, maar ook op sy eie ervaring, insluitend die ervaring van die plante soos hulle gegroei het en die ervaring met die gebruik van hierdie plante wat in kruie beskryf word. In verskeie gevalle word hierdie plante vir die eerste keer in die kuns gesien in die grense van die Cleves Master.

Die derde beginsel is die waarde daarvan om hierdie persoonlike begrip van God se wil uit te druk in terme van daaglikse algemene ervaring. Terwyl die Meester die blomme van gevestigde kerksimboliek gebruik het, gebruik hy ook plantvorms wat hy uit die daaglikse ervaring geneem het, en gebruik hy hierdie plante om 'n volksmond oor te dra, eerder as 'n kanonieke simboliese betekenis. Die Meester het verder gegaan in sy verbeeldingryke oordrywing om simboliek in hierdie gewone plante met hul volksbetekenis te beklemtoon. Hierdie oordrywing van sekere dele van 'n andersins realistiese blombeeld is een van die leidrade wat aantoon watter beelde simbolies gebruik is. Die invloed van die beginsels kan gesien word in die Meester se 1) waarneming van plantvorms, 2) interpretasie van hierdie vorms, en 3) uitdrukking daarvan in vorms wat daardie simboliek beklemtoon het.

In die Uur van die Maagd en die Ure van die Kruis het die Meester die roos, violet, ertjie, physalis, calendula, narcis, aarbei, bindweed, nagskadu, mugwort en eerlikheid gebruik in grense wat verband hou met tonele van die lewe van die Maagd en die passie van Christus. Meer spesifiek het hy gebruik Rosa Gallica var. officinalis, Viola odorata, Pisum sativum, Physalis alkekengi, Calendula officinalis, Narcissus pseudonarcissus, Fragaria vesca, Convolvulus, Solanum dulcamara, Artemisia vulgaris, en Lunaria annus.

Baie van hierdie beelde is nog nie voor die Cleves Master gesien nie. Diegene wat uit die ikonografie van die kerk geneem is, is verander om hul betekenis te beklemtoon op maniere wat nog nie voorheen gesien is nie.

Binne die grense van die eerste twee stelle ure het die Meester hierdie simboliese blomme beelde verder met die beelde van die miniatuur verbind. Die resultaat hiervan was tweeledig. Eerstens het die verhouding van die grensbeeld tot die simboliek van die miniatuur die betekenis van die miniatuur versterk. Tweedens het die verhouding van randbeeld tot miniatuur die betekenisvolle gedeelte van die bladsy vergroot.

Die keuse van die meester en die individuele hantering van die blombeelde in die grense van die Cleves Hours, maak dit dikwels moeilik om hierdie beelde vandag te herken en te interpreteer. Deur 'n reeks vergelykings kan gesien word dat hierdie beelde belangrik is vir 'n volledige begrip van die Cleves Hours. Deur die beelde aan die grense te vergelyk met plante waarvan bekend is dat hulle in die laat Middeleeue in Nederland gegroei het, kan gesien word dat die Meester inderdaad sy beelde uit lewendige modelle gekies het. Deur sy keuse van plante te vergelyk met die plante wat in kruie beskryf word en simbolies in die literatuur gebruik word, kan gesien word dat die meester se keuse van plante dikwels deur nie-visuele invloede gelei is. Deur die blombeelde in die grense te vergelyk met beide die beelde van die regte plante en die ander beelde van dieselfde plant binne die grense self, kan 'n mens sien dat die Meester die dele van die beeld dikwels oordryf om hierdie simboliek te beklemtoon. Laastens, deur die betekenis van die oordrewe beeld in die grens met die betekenis van die miniatuur te vergelyk, kan 'n mens sien dat die grensbeeld inderdaad die simboliese betekenis van die miniatuur weerspieël en ondersteun, wat die betekenis van die geheel aansienlik bydra.

Besoek ook die hoofblad van die SchaefferArts-webwerf vir meer inligting oor die reproduksie van historiese klere


Kyk die video: the Hours of Catherine of Cleves - Part 6 - Friday Hours of the Compassion of God (Junie 2022).


Kommentaar:

  1. Hoh

    Ek dank u vir die hulp in hierdie vraag. Vir jou 'n merkwaardige forum.

  2. Bink

    Ek voel jammer vir jou.

  3. Rawls

    Sekerlik. Ek stem saam met alles hierbo. Kom ons bespreek hierdie vraag.

  4. Vogel

    Dit is twyfelagtig.

  5. Istu

    Welgedaan, watter woorde ..., briljante idee

  6. Maddock

    Between us, I would ask the users of this forum for help.

  7. Tukinos

    Hoe kan dit gedefinieer word?



Skryf 'n boodskap